Viajes identitarios

Luego de treinta años de feliz matrimonio, Guillermo y Laura se hallaban en una dilatada crisis matrimonial como resultado de un cúmulo de realidades que se concentraban de manera absolutamente pugnaz. Todo se iniciaba en el síndrome del nido vacío: luego de que los dos hijos de ambos salieran del hogar. El primero decidió apostar por la emigración. El segundo contrajo matrimonio con su novia de más de dos años de relación de pareja, entre otras cosas porque, finalmente, con una casa heredada por la novia, no había razón para continuar viviendo en la de sus padres. El síndrome del nido vacío no es precisamente muy común en la Cuba de la segunda mitad del siglo XX y el primer cuarto del siglo XXI, porque como consecuencia del déficit tan agudo de fondo habitacional en todo el país, en las casas conviven tres y hasta cuatro generaciones de familia. Pero si las circunstancias propician la emancipación de los hijos, la consecuencia se dispara directamente en la relación de pareja que, a pa...

¿Están llamados los intelectuales a incidir activamente en la política? Suceden dos cosas: la pregunta, por un lado, aguijonea, porque cada día son más visibles los intelectuales animados para el ejercicio de cargos públicos; por el otro, sale tajante una respuesta: con la entrada de un intelectual en la política se pierde el intelectual y se da paso al funcionario. Una primera exploración del asunto exige definir los términos intelectual y política . Intelectual -entiendo- es el creador que se apropia de la cultura y del entorno universal y local para brindar una imagen de la nación a la cual pertenece y de ese modo le confiere un sentido al patriotismo. En Breviario de la democracia (1996), Jean Beachler le concede al vocablo política toda una dimensión polisémica. En uno de sus sentidos, es el conjunto de estrategias desplegadas para fines de lo político. Lo político es el amplio recinto en donde se despliegan las actividades humanas y constituye, de algún modo, el orden posibilita...

  A José, su hija lo invitó a pasar un tiempo en España. Ya estaba próximo a cumplir los 70 años y jamás había salido de Cuba. Incluso durante su vida laboral pocas veces se desplazó a alguna que otra provincia. Toda su historia personal y familiar  había transcurrido en una de las provincias del centro de la Isla, donde también nació la niña que, ahora ya mujer a punto de entrar en la madurez, le cursaba una invitación trascendental para ambos, pues José vivía solo en su pueblo, así como ella en Madrid. En el terruño, José trabajó, fundó una familia y enviudó. También creó amistades perdurables. Lo más curioso de todo es que, más allá de eso, nada le interesaba: existía desde la austeridad hasta la pobreza sin conciencia de que debía y podía vivir mucho más dignamente. Ahora su hija lo animaba a experimentar una vida absolutamente distinta con la idea de que, una vez en España, constatara la mejoría y accediera a pasar el último tramo de su vida degustando las bondades del Pr...

  Por Emilio Barreto Ramírez Suele decirse, con apreciable recurrencia, que en determinadas circunstancias -por lo general adversas- es absolutamente preciso pensar con cabeza fría . Ese término ha convocado al pensamiento social moderno. Kant, completamente absorto en su imperativo categórico, se refirió a la existencia de un yo orgánico ( o yo consciente )   que era preciso ocupara en la existencia individual una centralidad capaz de subordinar a unos cuantos yo pequeños -acaso vinculados al ego y a pequeñas anomalías que tienden a constituir condicionantes en la configuración de la personalidad del sujeto individual. Para Kant, el sujeto imbuido de moralidad ascendente debía estar siempre dispuesto a activar los resortes del  yo orgánico  ante cualquier avalancha pasional de los pequeños yo canalizadores del desorden de la razón. Jacques Maritain Embajador de Francia ante la Santa Sede entre 1945 y 1948. Fue un político comprometido en la resurrección de Francia ...

Mientras cruzaba el Atlántico en un vuelo de Air France procedente de París con destino a La Habana, Walter había estado reparando en la investigación académica que debía realizar luego de dos meses de estudios postdoctorales en la Ciudad Luz, donde había invertido gran parte de su tiempo en leer una copiosa bibliografía sobre producción simbólica de la Modernidad temprana en el Nuevo Mundo. La tarea de Walter consistía en escribir un informe de investigación en torno al influjo de la simbología de lo moderno citadino en La Habana, así como en la preparación de una asignatura para curso de verano, en la cual habría de referirse a la impronta de los emblemas del Iluminismo en la conformación de la identidad nacional cubana. Ocho horas de vuelo le bastaron para decidir el diseño del curso a partir del desmontaje semiológico de la avenida Carlos III, acaso el núcleo urbano más representativo de los elementos sociales de la Modernidad en Cuba. Como primer paso metodológico se propuso un re...